賽斯談權威和創造

　　你應該再次閱讀魯柏圖書館塞尚書籍的資料，書中關於權威和創造力的資料是極好的。

　　一般來說，權威是對社會的生存必須的－但是權威本身卻不是自身存在的。權威常常由其他人因為各種原因授予一個人、一個組織或諸如此類的，但是總體的權威是要確保連續性和現狀。權威常將會被創造力所「侵蝕」，並且尋求另一個新版本的實相。

　你們倆在特定的權威下長大－父母個人性的權威下，以及更大的權威下－或至少魯柏－在教會和國家下。對你來說，教會只有稍少的權威，但是國家被授予了權威，而必須支撐起全體實相普遍的想法。

　　那國家、社區和政府的特定權威，是宗教、科學和文化意見的混合物，而多多少少被認作為事實。圍繞著他們的是大學和學術、社會組織，下至家長和教師聯誼會、或獅子會。

　　然而，以一種說法，那權威的穩定性是誤入歧途，提供一個相對安全的架構，而你們倆能長大成熟。很多新版本的實相首次出現在藝術或小說，而且透過這樣的方式，新的想法散播於社會，然而沒有對真實世界有威脅性下進展。在任何的社會，當年輕人們變得成熟，他們開始斟酌他們個人版本的實相，對抗成人權威的版本的實相，並且以什麼的方式，當他們到達了成年，他們改變了這個系統到不論什麼的程度。

　權威性的世界提供了安全和特定量的安全，即使保留在藝術領域提供散播新的思想。大多數人們滿足於順隨權威－特別是在他們生活中的專業層面，社區聯合層面等等，儘管在各處堅持一種私人性的創造性，並不會威脅到更大信念的結構。

　　甚至對動物的友誼是重要的，而且你們的物種是高度社會的。例如，被排斥並不是一件小事。這就是為何個人想法遇上了系統，聯合起來成所有各種的團體，不論他們特定的想法碰巧和他們歸屬的團體同意與否。通常他們形成他們自己小小的權威性結構。在之中，特定的想法主宰了在外面是禁忌的想法。

　　學術的人們確實喜愛組織，而且到一些程度，大眾學習的經驗當然須要他們。在特定時期，大學是前衛的，而在其他歷史的時期，他們卻是高度保守的。與所謂的權威連絡，對你們倆是好的，所以你們可以明白這樣的當權者只不過是人們。你們期待更多的學術權威，比起你們於其他地方，因為你們依舊被權威這想法所盲目了。

　　你們的朋友－「Crazies」教授－一方面認為他自己是非常的前衛的而來到這兒，而在另一方面，他感覺他須要保護他自己，去維護一個教授的立場。你確實應該更自由地談論，但你也應該把他視為僅僅是一個個人，而且不應該把他視為一個學派，或一個組織，或一個科學家的象徵。

　　現在，當你自由地傳播威脅的或令人驚嚇的思想，或甚至是奇怪的思想。到一些程度，你們在抨擊權威性結構的中心。你們正在告訴權威性結構要去改變，當所有權威性結構的天性，你所看見的，是去維護穩定，而至少在你們的國家，那穩定是夠大和夠有彈性，所以，你們是有被財務上酬謝的，不論到什麼程度，去促進與系統最深層信念相對抗。

　　當這發生時，你們變成部份的創造性浪湧，有足夠的人們是有興趣的，或這些書並不會被閱讀，所以情緒增加。然而，大部份那些人們，比方說商人們或教授們，一方面會自動地嘗試去領會新想法，儘管會保護他們自己：「我知道這些想法似乎是瘋狂的，但是－」，或是在你們教授的案例裡：「我先鎮定一下，但那些人們是真實的。」

　  我們最好可以幫助這樣的情況，是藉由把每一個人視為個人。不要期待太多。去期待太多，是對一個沒有擁有基本的權威給予了權威。

　　再次的，圖書館的資料在此極好的相合乎。我們所發揚的想法，會確實改變你們的社會－而且到一些程度上，他們是的－因為他們正在改變你們讀者關於實相的想法，並且正在挑戰科學、宗教的觀念，或到一個更少的程度，正在挑戰政府本身的觀念。

　　再次的，你們倆想要做這。你們知道這會是困難的，你們甚至在我們課之前就開始了。很多的個人來到這個世界，是有著使命去改變世界，使之變得更好，而且沒有一個更加有效率的方式比推廣想法－因為從來沒有一個外在環境的改變，除非內在基石被奠定。

　　以你們自己的方式，你們是個有良心的人

＊本文後續文章－賽斯談權威和創造２－宗教權威、心靈權威和民主的基礎

https://akikohome.blogspot.com/2019/01/2.html
＊本文後續文章－賽斯談權威和創造３－賽斯曾活在亞特蘭提斯

https://akikohome.blogspot.com/2019/01/3.html

　

~今天.小宇宙爆發心靈學院翻譯賽斯私人課四

~ A Seth Book – The Personal Sessions (Book 4), Deleted Session, August 28, 1978, 9:32 PM, Monday