以最基本的話來說，私人和群體地，當然透過信念，你創造你的實相，而且那些信念導致你以特定方式，去組織你心靈的世界。
你利用這樣的信念組織，去專注在特定的資料，以及去忽略其他的資料，因而在有意識和無意識上，你安排內在和外在的刺激，所以讓他依照你的信念，變得行得通；因而，創造多多少少可依賴的架構，讓行動和回應變得有可能的。
歷史是依照在當下，一位歷史學家在他的時代的信念而被寫下。
就如你所知，你們西方的世界，遵照基督教、達爾文主義和佛洛依德心理學之混合。因為那些想法，依舊是你們社會大半的主流，你們的電視新聞、報紙和雜誌，是無形地有傾向的。新聞在無形地安排以符合特定的模式，所以當你看或聽新聞時，他似乎帶有難以去除的痕跡，並且遵照文化的基本信念。
我並不是正在嚴謹地談論政黨、政治新聞、專門化的期刊或雜誌，我卻是正在談論你們大眾傳播，在整體所展現的模式。然而，你可以輕易地在科學期刊明顯看見，高度專業化和強化的世界觀。比方說，這些是與宗教期刊有明顯的衝突。如果你有看，你可以輕易地對這些專業的世界變得有覺察。
不管這些的差異性，總體畫面大半是相同的：你不能信任你自己、你的身體和自然的世界。你們到處呈現你們的證據。大標題談到國家、群體和私人之間的犯罪和疾病問題。虐待動物、人類的愚蠢和殘酷，因此，這個物種看似幾乎是荒唐的。
然而，讓我們看看在這樣資料背後之無形的條理。我並不想要震驚你，可是，在很多的犯罪裡，有相當多最真誠的英雄氣概的案例。就你們的媒體來說，有先前未曾展現之極為建設性改變的模式。有很多的人們從疾病中恢復，甚至是藉由他們自己恢復，是和那些被疾病所壓垮的人一樣多。以能量來說，有個補償性和創造性的地球模式在發生，可是這些並沒有被指出。
如果你們並不了解這個，那麼，你們將會將你們的報紙和其他新聞，不假思索地接受，認為那是頗為適切地描述世界事件的畫面－在這樣資料的無形安排背後，一個僅只是加深負面感受的畫面，如此以致於你錯失了任何相反的重要證據。
那麼私人地，你將會到一些或其他程度上，去對抗那個實相。透過報紙等等，只要你認為你關於世界的物質的訊息，代表一個頗為適當和客觀的事件觀點，那麼，所有相反的證據，簡直是看不見的，因為你將以老舊的方式，持續去組織你的世界觀。你將會認為，比方說，當一個關於濫用政治權力的故事，「那是唯一一個故事，有更多的政客如何地做了相同的事情？」
因為報紙也扮演一個暗示性的方式，更進一步地為你安排期望。以一種方式，你組織你的物質上的經驗，就像你在運作你的內在生命，透過聯想，透過情感上的聯結。我並不是正在簡單談到在報紙或電視上的多愁善感。然而，當你看新聞或聽新聞時，由於文化信念，你被安排去以特定的方式表現，以一個方式那是被承認是正當的，似乎是佛洛依德、達爾文主義，和最不幸地基督教悲觀主義的方面。
這並不是帶有任何邪惡的意圖去做的。個人收集新聞，然後寫下他。對大部份的人來說，有一些種類的組織，即使是一個不穩定的組織，都比去面對設立一個全然實相新觀點的任務更好。大部份你們內在組織的結構和制度，都是基於老舊的認知。個人生活是被建構在順著那些的架構。
(帶有仁慈的諷刺)今夜早先，你做了一個評論，個人在面對這樣組織好的行為，是無法做什麼的影響，現在這一個評論，我確定你後悔說出了。（我笑了）那些想法的開始，是肇始於個人，去做出和報導新聞的人是個人，去閱讀或觀看新聞的人是個人。到一些程度上，透過書，你正在幫助人們改變他們的心靈組織，去以不同的方式去看世界，因而，去看到不一樣的世界－這是一個他們會有不同的經驗之世界，否則的話，他們會有不同的經驗。
很多人正在開始改變他們世界的畫面，可是，他們卻害怕去信任他們自己的直覺。細想來自英國年輕紳士的長篇來信，在很大的程度上，他現在所活的世界，是遠比之前更加地享受和豐饒。
他的經驗是全然不同於他原本會有的經驗。以可能性來說，他採用了一個新的可能性道路，意味著他個人影響了世界，而且每一位他所遇到的人，也將會不同，以及比原本的更加有創造性。
如果不是魯柏去解答，將沒有人會注意到這個年輕男人，將沒有人會追蹤在年輕男人的生命中，有助益的改變，以及年輕男人對其他人的影響。
人們普遍地被教導要貶低他們自己的英雄氣概，並且去專注在一個人的缺點，因而，你們的報紙包含了分類的各種事實，強調著人的錯誤和愚蠢，去追蹤這些變成是有美德的，彷彿專注在錯誤，將不會加重他。
再次地，我並不是正在告訴你要去對物質事件盲目，卻是要告訴你去明白新聞媒體和你的組織，並沒有正在給你一個「客觀的」世界觀，卻是在加重情況的觀點，以及包含了佛洛依德和達爾文主義的信念。我也想要提醒你們倆，直接的體驗和二手故事之間的差異性。偶爾檢查你自己在物質實相私人的經驗，接著你有一個片刻（帶有諷刺）之時，去依賴只是你自己的經驗。我知道嘗試去全然區分你自己和文化世界，並不是真的有助益，可是，你應該明白那個世界的組成，以及有時能夠至少去區分那世界和你私人的經驗，即便他們必須要有他的脈絡下發生。
有多少犯罪是你私人地遇上呢？有多少人通常地對你懷有好意呢？有多少人是主動地惡毒呢？有什麼是你自己確實地和戰爭的經驗，帶有偏見，帶有仇恨呢？有多少你對實相的觀點，是藉由直接的經驗？現在有多少你對實相的觀點，是由二手來源所組織的，像是媒體，或是你由他人所帶給你的故事呢？
這是一個極好的練習，因為你讓你與你自己的經驗接觸，至少你可以從你做出自己的判斷，給你自己一個觀點。
你們的鄰居Joe(上週從佛羅里達回來)，他患了肺炎、感冒或流鼻涕。對Margaret來說，他有肺炎，因為他以特定的方式組織實相，並且藉由稍微地誇大特定資料，於是，她利用這來強化特定信念。那麼，她當然必須採取步驟來保護她自己對抗疾病，以及她以相同的理由，害怕搶劫者。
她並不信任她的身體，她也不信任她同伴的男人。她觀看新聞對於疾病和搶劫者的故事。
那些念頭並不是單獨存在的，那些念頭有情感上到效果。
到一些程度上，這是因為你接受了新聞實相的觀點是真的，你讓你自己去專注於你的同伴之特定態度－因而，例如，有時世界似乎並不值得有偉大的藝術，或你甚至覺得你並不想要和笨蛋的討厭鬼分享你的作品（賽斯看著我說，我再次地笑了）
我正在嘗試引發魯柏放下他肌肉的防衛。在他經驗的世界，他並沒有須要它。在魯柏直接的經驗中，並沒有包含它：成人殘酷的世界，他必須要保護自己去對抗它。這當然並沒有包含令人驚恐的心靈世界，事實上或其他的方式。任何魯柏在那兒所擁有的恐懼，是他透過閱讀，或透過其他人的報導而拾起的，所以，讓魯柏也在那方面，區分私人經驗。
收集這樣關於內在或外在世界扭曲的資料，不只會讓個人建立起防衛，或想要建立防衛。那麼，新聞的世界是極為扭曲的，資料強化負面信念，以這樣一個方式在組織，並且經常只給予負面模式的證據。於是，這些被採納作為一個客觀事實世界的畫面。
所有的英雄氣概，私人和甚至是群體的勝利，以及良好的意圖，都被遺漏。世界被看待為病人，身體上生病，心智上精神錯亂，是一件須要治療的事情，一個佛洛依德和達爾文主義的怪獸。即使你自己改變信念，你倆在閱讀報紙時，依舊看到那個反射，並且沒有明白到在新聞背後無形的組織。似乎去放鬆是愚勇的，不是嗎？（諷刺地，向前傾表示強調）
新聞作為催眠的一種強而有力的暗示，沒有一個當下誰可以確認新聞的證據，你不能問新聞問題，或問新聞節目問題。最近的課之整體模式，在處理你對自己和世界的信念之內在回應。今夜我正在處理特定領域。可是，到一些程度上，這些新聞的信念，關掉了你徹底運用強而有力的架構二。
但願，我正在教導你重新組織你內在的生命，所以，你從內在和外在實相，吸引最好的給你自己。
(帶有仁慈的諷刺)今夜早先，你做了一個評論，個人在面對這樣組織好的行為，是無法做什麼的影響，現在這一個評論，我確定你後悔說出了。（我笑了）那些想法的開始，是肇始於個人，去做出和報導新聞的人是個人，去閱讀或觀看新聞的人是個人。到一些程度上，透過書，你正在幫助人們改變他們的心靈組織，去以不同的方式去看世界，因而，去看到不一樣的世界－這是一個他們會有不同的經驗之世界，否則的話，他們會有不同的經驗。
很多人正在開始改變他們世界的畫面，可是，他們卻害怕去信任他們自己的直覺。細想來自英國年輕紳士的長篇來信，在很大的程度上，他現在所活的世界，是遠比之前更加地享受和豐饒。
他的經驗是全然不同於他原本會有的經驗。以可能性來說，他採用了一個新的可能性道路，意味著他個人影響了世界，而且每一位他所遇到的人，也將會不同，以及比原本的更加有創造性。
如果不是魯柏去解答，將沒有人會注意到這個年輕男人，將沒有人會追蹤在年輕男人的生命中，有助益的改變，以及年輕男人對其他人的影響。
人們普遍地被教導要貶低他們自己的英雄氣概，並且去專注在一個人的缺點，因而，你們的報紙包含了分類的各種事實，強調著人的錯誤和愚蠢，去追蹤這些變成是有美德的，彷彿專注在錯誤，將不會加重他。
再次地，我並不是正在告訴你要去對物質事件盲目，卻是要告訴你去明白新聞媒體和你的組織，並沒有正在給你一個「客觀的」世界觀，卻是在加重情況的觀點，以及包含了佛洛依德和達爾文主義的信念。我也想要提醒你們倆，直接的體驗和二手故事之間的差異性。偶爾檢查你自己在物質實相私人的經驗，接著你有一個片刻（帶有諷刺）之時，去依賴只是你自己的經驗。我知道嘗試去全然區分你自己和文化世界，並不是真的有助益，可是，你應該明白那個世界的組成，以及有時能夠至少去區分那世界和你私人的經驗，即便他們必須要有他的脈絡下發生。
有多少犯罪是你私人地遇上呢？有多少人通常地對你懷有好意呢？有多少人是主動地惡毒呢？有什麼是你自己確實地和戰爭的經驗，帶有偏見，帶有仇恨呢？有多少你對實相的觀點，是藉由直接的經驗？現在有多少你對實相的觀點，是由二手來源所組織的，像是媒體，或是你由他人所帶給你的故事呢？
這是一個極好的練習，因為你讓你與你自己的經驗接觸，至少你可以從你做出自己的判斷，給你自己一個觀點。
你們的鄰居Joe(上週從佛羅里達回來)，他患了肺炎、感冒或流鼻涕。對Margaret來說，他有肺炎，因為他以特定的方式組織實相，並且藉由稍微地誇大特定資料，於是，她利用這來強化特定信念。那麼，她當然必須採取步驟來保護她自己對抗疾病，以及她以相同的理由，害怕搶劫者。
她並不信任她的身體，她也不信任她同伴的男人。她觀看新聞對於疾病和搶劫者的故事。
那些念頭並不是單獨存在的，那些念頭有情感上到效果。
到一些程度上，這是因為你接受了新聞實相的觀點是真的，你讓你自己去專注於你的同伴之特定態度－因而，例如，有時世界似乎並不值得有偉大的藝術，或你甚至覺得你並不想要和笨蛋的討厭鬼分享你的作品（賽斯看著我說，我再次地笑了）
我正在嘗試引發魯柏放下他肌肉的防衛。在他經驗的世界，他並沒有須要它。在魯柏直接的經驗中，並沒有包含它：成人殘酷的世界，他必須要保護自己去對抗它。這當然並沒有包含令人驚恐的心靈世界，事實上或其他的方式。任何魯柏在那兒所擁有的恐懼，是他透過閱讀，或透過其他人的報導而拾起的，所以，讓魯柏也在那方面，區分私人經驗。
收集這樣關於內在或外在世界扭曲的資料，不只會讓個人建立起防衛，或想要建立防衛。那麼，新聞的世界是極為扭曲的，資料強化負面信念，以這樣一個方式在組織，並且經常只給予負面模式的證據。於是，這些被採納作為一個客觀事實世界的畫面。
所有的英雄氣概，私人和甚至是群體的勝利，以及良好的意圖，都被遺漏。世界被看待為病人，身體上生病，心智上精神錯亂，是一件須要治療的事情，一個佛洛依德和達爾文主義的怪獸。即使你自己改變信念，你倆在閱讀報紙時，依舊看到那個反射，並且沒有明白到在新聞背後無形的組織。似乎去放鬆是愚勇的，不是嗎？（諷刺地，向前傾表示強調）
新聞作為催眠的一種強而有力的暗示，沒有一個當下誰可以確認新聞的證據，你不能問新聞問題，或問新聞節目問題。最近的課之整體模式，在處理你對自己和世界的信念之內在回應。今夜我正在處理特定領域。可是，到一些程度上，這些新聞的信念，關掉了你徹底運用強而有力的架構二。
但願，我正在教導你重新組織你內在的生命，所以，你從內在和外在實相，吸引最好的給你自己。
★Youtube導讀：
～今天.小宇宙爆發心靈學院翻譯自賽斯私人課４
～A Seth Book,- The Personal Sessions (Book 4), Deleted Session, December 3, 1977, 9;41 PM, Saturday
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