賽斯談電視和新聞報紙的信念

以最基本的話來說，私人和群體地，當然透過信念，你創造你的實相，而且那些信念導致你以特定方式，去組織你心靈的世界。

       你利用這樣的信念組織，去專注在特定的資料，以及去忽略其他的資料，因而在有意識和無意識上，你安排內在和外在的刺激，所以讓他依照你的信念，變得行得通；因而，創造多多少少可依賴的架構，讓行動和回應變得有可能的。

賽斯評新教徒工作倫理和藝術家1

       評註和評論。

        新教徒的工作倫理有時給你們偉大的科技。有時新教徒的工作倫理提供一個骨幹、推動力和架構，人們有時沒有特定的天份，可以找到一個工作。新教徒的工作倫理並不會產出偉大的藝術，而且新教徒的工作倫理最終會破壞他們所完成的好事，藉由讓所有的工作都變成無意義的執行，產品本身變成謀生的手段，以及失去任何美感的價值。

賽斯談解決問題和自我否定

         你們以你們自己的方式，是完美主義者。你們太過嚴厲地評判你們自己。你們認為「你們應該」，因而，你們並不滿意你現在是的自己。

　　你們也嚴厲地評判世界，你們並沒有在情感上極為欣賞你們所參與部份我們的資料，或者明白到資料的方向等，必定是被你與魯柏獨特的性情所渲染－而且那個到特定的程度，賽斯資料的存在，是你們生命協力的產出。賽斯資料並非輕易理解作產品，或許，是作為一系列傑出的畫作，並不是輕易被分類的－可是，當內在實相被轉譯進入活生生世界的織布，你們正在協助畫出一個巨大尺寸的心靈畫面。

賽斯談聯想和架構二

             你普遍地知道聯想如何在你自己的心智中運作，聯想似乎帶給你脈絡之外的記憶或影象－也就是說，不遵照通常時間或因果的模式。

           你也知道你自己此生先前的記憶，全部都不只是在有意識層面你可以獲得的。你閱讀時，不用記得你學習這麼做。花在學校的日子或小時是有意識地 忘記，可是，經驗不斷地被使用。當你閱讀時的表現，是由於那個忘記學習過程的結果。

               聯想是極為個人性的，聯想把念頭和在夢中極為個人性的，帶入在一起，在夢中建立現實事件和想像事件匯聚在一起。在架構二，那些更加自由的聯想性模式，是處處強而有力的。聯想過程的世界，伴隨著簡直對創意的建造之無限能力，在那兒是可獲得的。你們的世界首先是精神的世界，那麼，在架構二的組織，是極具聯想性的。

                 如果你試著在你自己私人聯想過程中，感受一下明顯廣大的掃掠，你可能或許會得到輕微一瞥，當那些聯想混合和融合其他人發生的內在運作。事件創造的潛能，在數量上是如此驚人的，可是，出於那些極為個人帶電荷的聯想，湧現具體經驗的事件。

賽斯談你活在安全宇宙和合作互利共生

        你活在一個安全宇宙。

        這不只是有根據的心靈真理，卻是細胞正當性的基礎。或許沒有任何其他地方比在微觀層面上，在基本合作實相的本質更為明顯。在那兒，肉體上對生命的基礎，就如你所知的，是透過創造性所建立的－我不確定我想要的用字：合作互利共生－
　（「合作互利共生」）

　　   合作互利共生－每個微小實體的生存和健康，是依賴他自己的身份和與其他身份的關係。任何精微實體的需求是他自己的。他是被驅動去實現需求。那些需求去實現，表面上是自私的，卻也是精準地被其它實體所需要，也不會有這樣的實體之需求是被孤立的，而是將這些需求「視為」合作性冒險的一部份。

賽斯談珍改善症狀－運用架構二和一

　　順便一提，以我們討論的話來說，有架構三和架構四－可是，再次地，所有這樣的標籤只是為了解釋。這些實相是被融合的。簡單的一點（帶有一些幽默）：當你搬移到此時，你想要做「一個時尚的聲明」，就像你們每個電視廣告，只有紳士會剪頭髮。你們現在更加知曉了，可是魯柏在過去那時確實限制了他的能力和退縮，而且到一些程度上，是由於你的默許。你們鄰居的那些人，知道你們不要被打擾，你們不外出去派對，一般來說，你們在過去想要單獨留下。

賽斯談珍財務改善－運用架構二和一

魯柏一直以來在瀏覽一些舊報紙，而且他的日記在這一段時間，有兩個主要關切的事變得很明顯－或是很主要的興趣和目標：他的寫作，和他企圖「變得更好」。

　　在之前，早先，有第三個關切的事－財務上的考量，可是，魯柏在今天傍晚，卻沒有對那些日記留下印象。於是，兩個主要關切的事，立即抓注魯柏的注意力。可是，魯柏並沒有看見他在那些關切之事裡，用不同的方式－而那不同的方式，存在不同的結果。

賽斯談別再把自我否定視為美德2

    讓我們從另一個觀點來看自我否定的根源。。

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        再次的，動物贊同牠自己，不論牠是生病或是健康的，慢的或是快迅的

我會給你一些(刻板印象)：魯柏是自發性的，約瑟不是自發性的，所有的這些都是標籤，而且頗為相對的。魯柏現在是對你忠誠的。以那些話來說，魯柏過去不是對Walter Zeh忠誠的，否則他依舊會和Walter在一起。魯柏現在是自發性的—可是，如果魯柏是那麼自發性的話，他就會是行走得更好。約瑟，你現在是自發性的，你並不須要在你穿越樓層之前先思考—魯柏在穿越樓層那兒，他是覺察到最微小的細節—他身體的安置或家具的擺放、樓層的位置。

    不要對你自己貼標籤，因為那麼你常會試著去遵守那些標籤，而且那些標籤可能是極為有限制性的。

賽斯談步步驚心

              你們倆都頗有習慣去問做錯了什麼－不只是在魯柏症狀的方面，卻是一般的方面。我想要去解釋是困難的，因為你們有時創造你們自己的信念和意義。

(見816節)這年輕的男人，真的不利地將他的人生和地球，與理想想像的世界相比較，而他可能未曾反駁。在他的經驗裡，正是大約每件事似乎都是錯的，以及他的經驗似乎都是猛推向他－當然，這是一個誇大的案例。

               可是，以一種方式，你們每一個都做了相同的事情，你們各自都將會有一些什麼錯，視為理所當然的存在事實。你本來應該產出比你現在更多和更好的藝術，這個似乎是個事實，所以，你發現你不時會責備你自己。魯柏當然一定有一些錯，否則的話，魯柏會是恰當地走路。如果魯柏不相信他有一些什麼錯的話，魯柏會是恰當地走路。

賽斯的承諾

　　以我們會面充滿活力來看，我旅行過長遠的道路，而且那些相見，一直以來持續了一段時間。

　　這個連續性應該告訴你們一些關於我們的關係，而且也做為一種再保證。也就是說，我的在場一直以來總是幾分再保證，也是作為一種真實性。由於我的在場和我的課，這兩者確實意味著，超越你們一般所知的一種知識的承諾，並且但願是超越你們一般所擁有的智慧的承諾。這些課也意味，比你們自己更大實相接觸的承諾－是一個十分廣大的實相，包含了你們通常認知的世界。