一般來說，大部份你們官方的社會，並沒有將追求藝術視為負責任的行為。
儘管生活在這樣文化的信念之中，多年來，你們倆追求你們的藝術。對藝術的追求被視為自我主義的，這個字帶有負面的意味－自私、幼稚的或青少年的，而且確實許多最近的心理學家，在過去將此視為延長的青少年時期之觀點，或是將此視為個人拒絕完全接受在人生中成年角色的一種徵兆。
在一個工業化社會，人們被訓練為符合生產線的產出。想像力本身被視為不可靠的。創造力到最後感覺不適用於對社會的責任。再次的，儘管如此，你們倆追求你們自己的方向。然而，在那樣心理上的風氣，你們仍然如此做，所以當你們以你們的方式前進，你們也影響了這樣的社會環境：你們嘗試對其他人展現，你們確實是負責任的－更多，你們不只是與其他人一樣努力的工作，而且常常是更加努力。
到某種程度，你們說服你們自己，這樣的創造力活動確實在某些方面，當然是更多的工作而非玩樂。在你自己的藝術裡，你工作的相對緩慢，以一種方式來評估你的快樂，甚至有時你會認為，在過去你的才華須要一段優柔寡斷和困難的時期。你常常強調了障礙，似乎認為產出傑出的藝術是可以包含歡樂，幾乎是該遭受天譴的－或是更糟糕的，是一種主動的不負責任感、歡愉的自在感，所以如果一張畫作到來的太快，你會不信任他。
（羅：確實地，我害怕他）
在官方思維的世界裡，工作確實似乎隱含著責任，對許多人們，似乎沒有了責任，人們會根本不想工作，而且人們的歡娛會誘使他們做出輕佻的行為。當然，實際上，若人們的歡娛能被了解和追求，會引導出更加令人滿足的和多產的工作，或是工作生活，由於個人會自動地知道如何選擇豐饒的活動，來帶給他們歡娛，而且然後會為了他們自己的利益去追求。
這種藝術的責任感，似乎被心靈的責任給予了厚重的外衣：對魯柏來說，他應該要用他自己的能力，主要來幫助其他人，或是幫助解決世界的問題。
現在，藝術本身的功能，是一種不同的方式，首先，藝術家不論是什麼表現方式，喜愛自己本身的活動，並且其他一切的東西基本上都是次要的。你擁有一種對歡娛的熱愛，聚焦於一種特定神奇種類的創造力。這個熱愛和這個歡娛，自動地將個人與自然的存有本身和諧相處，以同樣的方式與自然的存有和諧地運作。
動物對他們年輕動物們的照顧，是出於自然的歡娛和喜愛，而不是出於一種責任感，「責任」這個字常常精確地被使用，因為人們忘記如何在自己身上和活動或關係中感受到自然的歡娛。
魯柏強加給自己一種責任感，然而，同時地，當然他怨恨這樣的命令，命令緩和了他自己的靈感，限縮了自發性。然而，這類責任的想法，在你們的社會是極有說服力。
當你過度強調責任的想法，歡娛大半完全消失，所以他現在在學習重新定義「歡娛」的字詞，並且學習去以其許多型式去體驗歡娛，他現在在學習讓自己與自己的歡娛認同－一個非常重要的要點－這個要點被了解，可以釋放療癒力和創意的推動力之扳機。
身體本身是被設計來歡娛的。價值完成追求歡娛，自由的整個想法，將包含了在多元層次的歡娛行為之間做出選擇。甚至和動物們的價值完成，強調生命存在有品質的享樂－當個體順隨著衝動追求多元種類的歡娛，這個自動地促進和其餘的自然的愛的互助合作。但是，歡娛這個字在官方的道德觀，常常擁有一個負面的內涵。如果你順隨以創造力的方式追求歡娛，那麼你將會自動地開始捨棄有缺陷的責任概念。
當然，歡娛也隱含著玩樂，而且藝術包含了一種高自由度的玩樂－是一種不能和個人和群體需求束縛的延伸。那樣高度的玩樂的本質，開啟了卓越的大門，這是單有責任永遠不會觸及的，而且卓越的結果是更加地有價值性的，幫助這個世界做為天性的副產品，而非任何自我決定的行為可以觸及的，所以這些是我們在身體上和心靈與創造力上兩者，想要強調的想法，而且魯柏現在正在開始了解一些想法了。創意的玩樂的想法－以及以特定種類放任的那些說法－應該被鼓勵；這是當小孩在玩遊戲時感受到一種放任，在遊戲裡小孩與歡娛的活動認同。所以，遊戲參與了自身的無意識過程，而那些無意識的過程恰是和存在本源親密相連結的。
～節選自賽斯私人課六
A Seth Book- The Personal Sessions (Book
6), Deleted Session, July 27, 1981, 9:02 PM, Monday
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