評註和評論。
新教徒的工作倫理有時給你們偉大的科技。有時新教徒的工作倫理提供一個骨幹、推動力和架構，人們有時沒有特定的天份，可以找到一個工作。新教徒的工作倫理並不會產出偉大的藝術，而且新教徒的工作倫理最終會破壞他們所完成的好事，藉由讓所有的工作都變成無意義的執行，產品本身變成謀生的手段，以及失去任何美感的價值。
新教徒的工作倫理缺少生氣蓬勃，在那之內成功的人，像是發明者，未曾真的合乎在其內的限制。當然到一個特定的程度上，一個工業的社會的推動力，是在拋棄了成就和大量生產的商品。一段特定量的時間，花費在組裝特定的產品，在一條生產線上，一再又一再地執行相同的動作，將會在特定時段後，最後給你一個特定數量組裝的物品。創造力是不須要這樣的東西，而商品是受到相當嚴格控制的方式下，被組裝在一起的。
是有差異的，而實際上，James在那兒解釋過自然的成長背景，由於所有的這是和宗教、心理和科學的信念捆在一起。
在那個架構中，你們各自發現你們自己有藝術上的天份。當你們在過去上藝術學校時，你們認知到以更廣大的說法，藝術是無法被教導的，僅僅基本的技巧是可以被教的。魯柏認知到沒有人可以教導你寫作。因而，你無法依靠一系列眾所皆知的步驟，去讓你成為自己，而作為像是一位雕刻家、醫生或牙醫(幽默地)，是可以透過眾所皆知的步驟。
那麼你在過去，是沒有已經成立的社會或文化的架構，來讓你遵從；也沒有一個自我規定的訓練和學習時期，會讓你有成功達成目標的把握。以實際的說法，你們的目標在過去是十分模糊的，因為沒有學位會頒發給你，去宣稱你達成了他們。你也必須要在經濟上生存。
魯柏在大學時的閱讀，和魯柏在那兒的朋友，讓他相信在藝術上有天份的人，不具備有太良好處理正常生活的能力。魯柏認為在藝術上有天份的人，是極好的、有魅力的、自我毀滅的，以及浪費大部份他們的時間，在情感上和性愛上的遊玩，而導致毫無進展。魯柏決定不要陷入那個陷阱。魯柏並不明白，在過去他所知道的人－比如說：Nelson Hayes、Mauzet－在這個作家的實例中，基本上他們不是藝術家。他們永遠不會寫下他們所討論的書，卻是魯柏做出他的評判。
你在過去有衝突性的想法，是關於「工作人的世界」，和藝術家的世界。你們倆過去在那兒，做了很多人工的區分，可是多年來，你們倆變得在你們的工作下定決心，去花費和我們工廠假設的工作人們，一樣多或更多的時間。
以一種方式來說，以及在這個討論來說，你們在你們創造性的嘗試中，適用了新教徒工作倫理的方法，以免人們判定你們是散慢、偷懶或不負責任的，你們下定決心，不只要展現你們像他們一樣努力工作，還有更加努力地工作。他們可能會有渡假，而你們沒有渡假。他們可能在五點下班，而你們沒有五點下班。我在此正在說到你們倆，到一些程度，你們壓縮你們的熱情洋溢，變成緊身，並且嘗試讓一個創造性的生產力，管制他自己，以去符合工業的打卡鐘；即使態度本身減少了靈感的豐饒，可是這麼多的小時，帶來了一種美德感。
魯柏作為一位女人，採取所有的預防措施，因而他才不會被視為輕浮的。到一些程度上，創造能力確實遵照你有意識的意圖。一部份的你，是沒有被其他部份的需求所盲目。經濟上來說，當自由地順從創造能力時，創造能力頗能夠協助你物質的存活。到一些程度，你們倆決定定量供應你們的自由。你們無法定量供應自由－你們擁有自由，或者你們放棄自由。
~今天.小宇宙爆發翻譯賽斯私人課四
~A Seth Book- The Personal Sessions (Book 4), Deleted Session, November 28, 1977, 9:37
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