賽斯談約瑟近50歲生日的回顧-真正的成功

　　約瑟，你接近50和60歲生日，引領你去回顧人生，去問：「我做了些什麼？我是位成功者，還是失敗者？」但是當你這麼做時，你通常是透過老舊傳統的信念，去問了這樣的問題。如果你問的是：「這世界是否因為我活著而變為更好的地方？或者是，我是否有用任何的方式，去幫助到這世界的人類？或者是，我是否有以任何的方式，鼓舞了人心或心智？或者是，我是否有影響其他人變得更好呢？」　那麼，這些的答案一定是是的，而且沒有其他更好的標準來估量真正的成功。

賽斯談古文明與科技

（在傍晚我完成未知的實相卷二的附錄18）　

　　在過去有「現代化」或者非常高度發展的文明運用一些科技，遠比書寫發明所給定的日期（大約西元前3100）遠早很多。書寫被發明，並且再次發明失落的藝術，然後才再次浮現。

　　於是，遠比在你們對最早對語言的證據和書寫型式之前，就有語言了。在

賽斯談吸引力法則和心靈電腦

　然而，再次地，架構二裡沒有時間和空間的障礙，而且以慣常的說法，架構二是沒有障礙的。吸引力法則以遠為複雜的方式在運作，難以用任何現實精準來解釋。在那兒的情緒計算和聯想，產生無法計算的速度。資料被整理，安排和重新安排，就像在百萬不同的標題下，聯盟被列表與再重新列表。

　　使用這樣的「心靈電腦」，資訊被分類和重新分類，可能性被檢驗，而有些被摒除，是因為情境不適當。

　　架構二的組成，與你通常的經驗全然的不同。事件以不同的方式被組成。

　   魯柏的書、你的畫作，以同樣全面的格式進行。在所有的情況中，涉及了信心，和感受著以所有的方法這將會到來，或者是被給予。然後，這樣的方法才在架構二安排。

　　在之後的書中，我會利用這類的解釋，來指出像是：為何在一群林林總總的人，比方說計劃去一個地方渡假，將會在旅程中選擇兩或三架飛機－無意識裡充份的知道，就是那一架可能會墜機，即使在最後一刻前，都還沒做出最後的決定。

　　我嘗試給你們以不同的例子，來指出在架構二是如何實際地運作良好，然後才在架構一的物質事件浮現。

　　你必須要記住，在架構二是沒有阻礙的，因而，所有看似在架構一的阻礙將會解除。

　　你一定會納悶如何，或者是老是想著細節。我不是要你對每日生活的經驗盲目，但是我現在正要告訴你，每日的生活經驗是如何形成的。

～節選自私人課四

A Seth Book- The Personal Sessions (Book 4), Deleted Session, October 10, 1977 , 9:58 PM, Monday

賽斯談催眠與魯柏用架構一和二範例

　　這星期有好幾次，魯柏想像著你們倆去Florida旅遊。當然，你們現在在工作，但滿快樂的。魯柏開始以架構一實際的方式來思考：你可能－可能－現在在做這個，雖然這可能相當的困難，但是你們卻有可能去Florida，在沿海邊掛著拖車。如果你必須去，你可能甚至會安排他，所以魯柏可能大部份在車上或廂型車上吃東西，所以他的念頭前往了。

　　在架構一的想法，即使是限制，但卻須要，他們表示了對於更好情況的重要轉變。在好幾回，他僅只是想像你們倆在Florida，就像之前在拖車上一樣，而沒有思考你們如何到達那裡。

　　頭一個想法，強調了細節性，仍舊是重要的，這說明他自己這樣的旅行曾是可能的，甚至是在現在這種狀況下。因而他鬆開了他第二個畫面。

　　然而，身體上他移動的想法，從房子中移動是非常重要的。那是個很有創造力暗示的使用－其次，當然是遠比第一組的想法更好。

　　魯柏在大量的時間裡很好地寫作，而且在架構二裡運作。當他在任何領域中，於架構二運作，到某種程度上，他豐盛了他其他領域的生命，他昨晚對〈超靈七號〉感到興奮，在那段物質時間裡，他忘記了自己的問題，他處理了這書的挑戰，以同樣的方式，他能夠學習處理身體的狀況。

　　以你的話來說，在架構二裡時間是透視收縮的，也就是說，在那兒工作是瞬間完成的。可能須要一些時間來在物質上顯化，但是以通常來說，由於時間是以全然不然的方式被影響和使用，透視收縮的效果可以是相當驚人的。

　　他應該要利用廣泛且一般的正向本質之暗示，不要專注在細節上，這樣才不會自動地引來與現在行為的抵觸。我想要這樣的暗示，插入於當他已經處在架構二的情況裡，因為這樣將會有雙倍的優勢。

　　當你告訴他時，有一些良好的時刻，例如，他僅是在想著準備米飯，而不是在擔心著如何去做他時。

　　去Florida的旅行的想法與當下並沒有矛盾，因為他知道他明天並沒有要前往旅行。然而，這樣的幻想涉及了他的移動，激發了情緒，並且立即的擴展了他心智的景像。在他有那樣幻想的日子裡，他在這兒身體上有較好的運作。（帶著強調：）當某人正在想像著前去Florida，能夠較為快速地前往廁所。這樣的對照是滑稽的。

　　「我可以在我人生的所有領域，以更具創意和正向地思考。我理所當然地可以在我所有的人生領域中，移動的更為快速和更多。我的身體可以感覺並且表現的更好。我可以在每一天有更多的享受。」

　　那些暗示給予行動更多的空間。他應該要每天使用那些暗示。並沒有像催眠這樣的東西－否則，所有的念頭都涉及了催眠。以一種方式，每一個聲明都是真實的。你們的政治競選活動包含了催眠，只不過意味著集中的暗示。

　　暗示總是意味著指揮行動的衝動。你們整體的家庭是一個暗示的架構，約瑟，你的寫作房間充滿著不只是書和報紙，是一個你的意圖在物質上的提醒，也是意味著給予他們實相的暗示。你擁有一個寫作房間和一個工作室，當然不是巧合－不單是非此即彼，這兩個房間為的是展現你人生中兩個重要的興趣。

　　他們展示你如何使用你的時間，而且暗示著那些來自過往，以及什麼將會投射到未來。他們代表了你心智的狀態。

　　你在那些情況下做了什麼，以一種方式貫注其上，因為你的意圖，以及因為在架構二特別的本質，你對時間做了些事情。這樣的物質領域在那方面充了電，因為與之連結的心智領域充了電。以一種方式來說，他們是催眠的容器，強調了你所想要強調的，並且刪去那些你不適用的，或者是那些相矛盾的。你指引你自己以特定的方式貫注集中。

　　所有的這些相當自動地發生，可是是你在沿途你的有意識決定的結果。催眠於是涉及了朝特定種類行動之集中的刺激。每個人都使用他，不論他的措辭為何，因為在那時阻礙被有意地刪減到最低，而運作的良好。

　　在架構二，心智以比通常更加全面和有效的方式，影響身體的頭腦，並且可以激發影像、想法，或者是在架構一時間之外所存在的來龍去脈。那麼顯然的在架構一，時間以特定校準的速度發生。在架構一中做特定量的工作，是須要特定量的時間，並且依據科學的規定，在執行不同種類的工作，是須要特定量的努力。

　　可是，到一些或其他種程度，架構一總是被架構二所影響，在架構二那兒，在相同的關聯性裡並不適用努力的付出和工作的執行，或者是在這樣的程序下所須的時間。在架構二那兒，相對來說，很少的努力在架構一就有影響－也就是說，在架構二裡一點的努力，可以造成在架構二裡傑出的工作完成，而且帶有時間透視收縮的效果。

　　那麼，當在放鬆的狀態下，與架構二相聯之下，有意的實施暗示，是最為有效果的。

A Seth Book- The Personal Sessions (Book4), Deleted Session, September 24, 1977, 9:33 PM, Saturday

賽斯談達爾文理論起源和影響

     在達爾文理論是沒有靈魂的。

     於你的私人生活的個人暗示，以及在社會群體暗示的力量，是有點不同的。

　暗示不只激勵行動，而且引起你往特定方向詮釋行動。以嚴謹的達爾文理論來說，人類和動物都一樣，變得以最競爭的物質方式向外攻擊。在部份物種的新成就，或者是任何變種的發生，是僅有直接私人經驗發生的結果－而且當然沒有其他的可得資訊。

　　以最深層來說，這世界只有外在而已，於其內是空洞的。靈魂或者任何靈魂的遺跡突然消失，所以所有的行動發生在競爭支配的競技場，生命是不被信

賽斯談身體運作的有意識知識

　    你們關於身體運作的有意識知識，我有好幾個想法要說。

　　或許主要的答案在於人類認知到自己存在自發性的源頭之必要。你的問題當然反應著你們的文化信念和假設，所以你並沒有領悟到在一些方式裡，這樣身體運作的有意識知識，可能會限制身體和自我，而不是擴展身體和自我的概念與經驗。

賽斯談魯柏的視力恢復

　　　就如你所知的，很多人當在眼睛有短暫的壓力期間時，他們購得各類的眼鏡。當魯柏有時摘下他的眼鏡，眼睛自動的嘗試調整他自己（就像今天）。他不須要在任何特定的時間中，不用戴眼鏡。可是，當他感覺像今日一樣，想把眼鏡摘下，就讓他這麼做。

　　很多醫療的程序縮短療癒的過程。在你們的社會裡，顯然在特定的狀況下，是須要醫療協助，因為你們僅僅是沒有學習以其他的準則處理狀況。

　　然而，理所當然的，身體是一整個有機體，而且至少在很多個案裡，個別症狀的治療只不過是遮掩了身體更大的健全。

賽斯談暗示

              所謂的暗示被了解的不多，這個字或許是個拙劣的用字，可是到一個重要的程度，你們的世界是由暗示來運作。暗示僅是一種衝動，朝給定的方向行動。你們人生中的社會、政治、宗教、經濟和醫療領域，全部都是建立在特定設想的暗示上，而人們同意接受這些暗示作為行為的標準。「標準」這個字是重要的，因為以特定的說法，透過這樣的「服從」，透過這樣的順從，人們被給予了可被認可的模式，而大多數個人的經驗可以進入流動。

　　透過那些給予被認可的模式，和其他人、和社區的經驗可以流動。他們被給予了多多少少特定可預測的架構，在架構中體驗著他們的人生。

　　那些經驗可能有時相當的惱人、悲慘和令人驚恐的，但是他們發生在架構內裡，是社會可接受下提供的暗示。人們可能會質疑這些訓戒，但是一般來說，他們在組織的架構內生活和工作，而每一個架構都由林林總總的假定或暗示所支配。

　　學生去學校上課，病人去看醫生，罪犯去坐牢。既然這樣，在那層面上，經驗大部份是被規劃的，這樣你可以知道你屬於哪裡。不論你的經驗多麼喜悅、奇怪或驚恐，可以找到一個類別。很少人走失於那些架構，並且很少有創造力的人，甚至是有高素質的，在可被接受的教養、學校和組織之外運作。

　　因為你們的天性，比通常而更偉大的程度上，你和魯柏以如此的方式走失。也就是說，因為你們的天性，你們以自己的方式，你們對最困難的問題，不論是生命和死亡，尋找答案。這是因為你們的天性須要他。你們想要去做他。同時，你們提供了新的一群的暗示，提供其他人另外一種方式。然而，在同時的，你們沒有一個舒適的類別可以放置你的經驗。

　　以一種方式，所有的東西都是新的，這當然須要你在角色上，對你在做什麼的能量、自力更生和信心，以及一種有把握的倔強。

　　然而，你們現在正在開闢一條你們自己的道路。

A Seth Book-  The Personal Sessions (Book 4), Deleted Session, August 27, 1977 9:52 PM, Saturday

賽斯談達爾文主義和有意義的工作

然而，如果人被視為平等的話，達爾文和佛洛依德的概念出現改變了平等的意義，因為人不是在榮譽、正直和創造力上的平等－或者是英勇精神上。他們的平等是在恥辱中（大聲地）、自私、貪婪，以及平等地天生具有殺人者的天性。

　　人的使命似乎不過就是把螺栓組在一起製成汽車，花費幾鐘頭在工廠裡，從事產品末端作業，而他可能從未發現－並且因為很多這類的人們，覺得自己的人生只有微不足道的內在價值，以如此的方式花費時間，他們開始須要更多更多的補償。然後，他們可能購買更多更多的產品，購買房子，以及透過他們的財產顯現他們的地位，表示著他們一定是有價值的人，而這個有價值的人是他們所欲求的。

(藝術家林秉淳心畫創作，歡迎購買收藏)

賽斯談痠痛和復原

　　實際上來說，有一些痠痛是被預期的，因為群體和私人對於身體上的信念。當然，實際上所有的事情都和信念的本質相關，而不是肌肉的本質，因為他們將會按照你所相信的行動。

賽斯談身體自癒的恢復力

        對大多數人來說似乎生氣勃勃、總是有活力，以及精神飽滿的健康身體，實在是所有之中一個最棒的禮物－一個從不須要擔心，或者是出現任何不適的徵兆，身體會自我進行，也就是說，被力量和活力的感覺而趨動。這當然聽起來是一個極好的理想。可是我告訴你，如此的身體，最後你會感覺像個囚犯，因為你的心情和反映，你的感受和思維，會找不到在你身體上反應的鏡子。
　　如果你的健康狀況有困難，渴望一個舒適的身體是很自然和健康的。可是，身體並不是假冒的表觀，卻是你內在狀態世界的身體實體化。所有的自然都是有反應的、能適應的和不斷變化的，而每一個部份和其他部份相關聯。那麼，在一生之中，你體驗到各種各樣時期暫時的不適，是相當自然的。

（藝術家林秉淳自動性技法創作--歡迎購買收藏）

賽斯談穿毛衣否則會感冒的信念

  你關於安全宇宙的暗示，終於開始起作用了。然而，就如先前提過，不安全宇宙的想法自動地啟動了特定種類的思考。特定版本的如此思維將會是非常的個人性。可是，在特定領域，暗藏的信念有時可能會運作一段時間，因為他們在架構內被接受為事實，對於這些似乎是沒有對照的參考。

　　然而，在他們被看作為客觀的信念之前，他們常被認作為態度。在一個給定的不安全宇宙裡，保護是必需的，並且特定態度是被接受的，這渲染了很多生命的領域，延展出去以確信那個保護。

　　他或她將會緊緊抓住那些態度不放，直到個人在安全宇宙的觀念裡獲得足夠的信心。那些是相當令人心神不寧的，因為在一個階段裡，他們只是感覺到，但卻不明白那些是什麼。如果你被說服了這世界是不安全的，那麼藉由預期最糟糕的，所以你將會做好準備，而在有問題的範疇裡保護自己，似乎是明智的。不幸的是，如此的預期當然是不利的。可是他們在你們的社會中，打從幼年起，就有堅強的利基。「穿毛衣否則會感冒。」相當簡單的暗示，似乎是預防措施，可是在那無惡意的言辭裡，有著感冒是可以被預期的假設，而非是，比方說，正常健康的情況。

　　　有很多種類似的暗示，都是代表著預防措施，但是思想都立基於惡運可以最被預期，並且要做一些措施以避免。

　　
~節選自賽斯私人課三
A Seth Book- The Personal Sessions (Book 3), Deleted Session, January 19, 1976, 10:10 PM, Monday

賽斯談你活在一個安全宇宙

             所有的這發生，都是從他開始了解到，他確實活在一個安全的宇宙裡。就像我上次討論時說的，身體情況會變好，而身體狀況精準地前行。接著，你可以期待繼續地改善，沿著先前提過的模式。對肌肉和關節的保護層，將可以容許第一次簡單的移動和簡單的行走。
　　當新的被活化的肌肉接管時，逐漸地，身體本身將會精準定位。然而，還是有些被活化的，但並未運作地良好。他們將會沿著給予的程序前行。他們是和其他相互連繫的小區域，而他們僅是在學習重新一起運作。
　　現在給我們一些片刻。…有可能重複我自己，你活在一個安全的宇宙裡。（大聲地）有可能重複我自己，你（對我）也不再會含糊其
辭。當你發現你自己正處在愁苦的時期，這是因為你不信任你的安全，。你不能活在一個安全的宇宙，和同時又活在一個不安全的宇宙裡。你必須要做一個徹底的選擇。

賽斯談愛麗絲夢遊仙境作者和遊戲的創造力

　　撰寫愛麗絲夢遊仙境的作者，我相信是一位在他時代有名的數學家。

他認為自己在他的工作上很傑出。我給予他專業上的尊敬，一種價值感。他發現在職業上，是須承擔責任、適合於成人的。職業填滿了許多的需求，並且表達了一些他的能力。然而，在他的業餘時間，僅只是因為他想要嬉戲，他寫下了他的愛麗絲夢遊仙境，這本書在很多層面，是個傑作。

賽斯談畢卡索

例如：畢卡索對於自己的能力有極度的自信，他也相當滿足於保有童心。我並不是在做價值的判斷，因為每個人都有他自己的目標。畢卡索獨有的能力，是如此和他自己的特質密切相關，以致於比較是無意義的－但是像是畢卡索造詣深厚的思維，是格外不同的。

　　真正的藝術家包含了內在的自己與宇宙一同運作。 
    ~節選自賽斯私人課五

 A Seth Book- The Personal Sessions (Book 5),April 9, 1980, 9:01 PM, Wednesday

(藝術家師林秉淳自動性技法創作－無極太極）

賽斯談架構一和二，銀行帳戶和心靈擔保品

現在，講述架構一和二，銀行帳戶和心靈擔保品

　　今天你變更了銀行的帳戶，從普通存款帳戶變更到你會稱之為超級帳戶，同樣多的金錢，會帶給你將近兩倍的利息。

　　就像你告訴魯柏的，所有你做的就是從這到那兒，改動了文件，並且承諾把金錢放在帳戶中，以及在特定時間內，不要將他提領。當然就你們的情況，第二種帳戶遠比第一個更加合適。

　　　（再次的，賽斯讓我感到吃驚，我沒有期待他會用銀行帳戶做為類比。賽斯談到我在上星期一更動自己的帳戶，並且在今日更動了珍的帳戶，以購買六個月的國庫證券）

　　（停頓一下）然而，首先，即使是普通帳戶到某種程度，和其他人的存款帳戶是不相同的。例如：這些金錢並不是依據你在專案裡工作的時數計算，或是你在職場上所工作的時數計算，但是因為創意工作的品質，以及創造力心智的好奇心，取而代之的卻是積累的金錢。到某程度，這些金錢的進帳，因為你信任他們會到來。

　　可是，一般存款的帳戶，只存入固定金錢，但卻相對少的利息。於今天的投機活動，和之前短暫的一個，似乎在突然間整個局面有了大幅的改善。再次的，在同樣多的金錢中的利息，幾乎是雙倍。可是，你無法直到特定日期，把金錢提領出來。

　　現在，我們做一個類比，我們可以稱普通存款帳戶，是一個架構一通常的報酬。再次地，可是我必須提醒你，總體來說，因為你創意的利益和你的人格，你的活動並不限於那個架構。

　　在架構一，你的普通努力，得到特定的報酬。大部份的人依賴這個，如果你幸運的話：穩定的工作－雖然這個可能很無聊，並且有其他的缺點－一個傳統的社會生活、家庭等等。

　　你們與其他人共享架構一的活動，因為那個世界大幅地圍繞著你，但是記住，我是在特定觀點上所說的類比，在每個人的生活中，有架構二的取向。你的創意努力，帶給你好的報酬（長長的停頓）在超越你理解的更多領域，但是你的部份帳戶，在一個普通存款的架構中，所以在那些領域中，你有些被受限制了－並且受限在架構一的反覆試驗的框架中。

　　你在物質中變更你的帳戶，特別代表著你－約瑟－進入一個重要建設性的心智變更。你從老舊的態度，變更到容許你自己享受財富豐盛的態度，一方面沒有帶著愧疚，或者對其他人的怨恨；你從老舊的態度，變更到專注在富足上，而不是政府可能又從你身上拿走金錢。

　　現在，你如何從架構二取得你所想要的呢？你可以藉由改變任何你關心領域的帳戶，從舊的存款帳戶，變更到超級帳戶，在同樣的努力下，你幾乎可以得到雙倍的報酬。你不要留神觀察結果。你給你自己，例如六個月，並且同時你承諾不要在架構二帳戶提領問題，你由於擔心他，所以你從帳戶中提領。你經由嘗試施加更多架構一的努力，從帳戶中提領，而非讓帳戶自行照顧好他自己。

　　你並不知道財務如何精切地操作，而將會碰巧在你新的銀行帳戶中，帶來更多的利息，你只是知道這個利息將會進帳－因為你信任銀行的體制和國家固有的價值。

　　信任你的衝動，並且這行劃線三次。再次的，他代表著你與架構二活動親近的連繫。

~節選自賽斯私人課五

A Seth Book- The Personal Sessions (Book 5), November 21, 1979, 8:59 PM, Wednesday

(藝術家林秉淳自動性技法創作-無極太極)

賽斯談逹文西

     達文西是一個有驚人視野的人－如果你喜歡，可以說是個通靈者，他在自己的心智小玩意兒創造，而這可能不會於幾世紀中，在你們的物質世界中產出。

　　那些達文西的草稿似乎無法經得起做為一個創意的產品，像是一個偉大的雕

賽斯談自發性的秩序

       自發性知道自己的秩序，所有次要的秩序分類是從自發性秩序所浮現。

　　你們沒有首先躺臥在自然自發性秩序之中，是不可能擁有任何的藝術、文化、政府、宗教，或是科學，那種自發性秩序在時間中展現自己，但是卻是與時間分開的，在那其中之源頭並不是物質的。

(藝術家林秉淳自動性技法創作－無極太極)

賽斯談流產之自然是奢華的

　　沒有任何事物是浪費的，沒有任何事物是浪費的，尤其是創造力最不浪費。所以你的思想不是浪費的，你的夢境也不是浪費的，你在你自己其他可能完全不同的心理實相之思想和夢境，也是不浪費的。自然是奢華的，他利用任何事物，展現著偉大和奔放。

賽斯談Hold住心靈能力的重要性

            運動員和體育家是被欽佩和具有優渥報酬的。就如你所知的，在近些年來，跑步的紀錄一再的被打破，群眾們稱讚這種成就感，感到振奮，報酬以及對成績的信念造就了破先前紀錄的結果。另一方面，心靈能力在幾世紀以來，通常擁有如此低劣的名聲，如此地令人沮喪，但你可能會想，你們現在還在展現著這些心靈能力，是一種相當的奇事。

　　對於展現如此心靈能力的人，須要具有堅強的人格特質，才能夠hold得住來自科學、宗教，特別是在過去甚至是來自政府，各種火力攻擊的聲名狼藉之扭曲。