賽斯談魯柏有罪的自己4－釋放和轉換

這是一個非常困難去回答的問題。

    可是，我會嘗試一個全面性的回答。小孩或嬰兒是極為受爸媽信念系統暗示所影響，因而，這在早期提供一個概念性的架構，是與它的周遭、團體或環境所相配的。

      　在這樣時間的小孩，其一，並不是處在去做與信念系統相衝突的處境－小孩太過年輕而獨立。信念系統可以像是積木被利用，然後之後信念系統被改變或被替代，可是，是有一種小孩自我從爸媽獲取觀念的情誼。

      在此，是有一個巨大的迴旋餘地。記住，有一些人只有膚淺地涉及這些概念或觀念。魯柏總是對涉及的概念和觀念兩者極為著迷。小孩想要「是良好的」。小孩尋求贊同。之後，小孩也尋求獨立，這是頗為正確的，並且小孩聳肩撇開很多早期的信念。有罪的自己的認同是特別不幸的，因為「要變得良好」意味著，小孩必須認為自身是壞的或有是罪的。

       正是在此，小孩當然被展現了困境。（停頓）小孩和成人也需要自我尊敬。再次地，教會本身有一個精巧的系統，至少有罪的自我可以立即在系統內被救贖，和罪懺悔等等－所以，整體概念設立壓力在系統之內，至少透過這樣的釋放立即減少。

        於是，有罪的自己被給予了一些希望。

賽斯談魯柏有罪的自己3－質疑賽斯資料和療癒建議

　總之，在整體傳統信念的系統，是相對地簡單，並且經由計數實情或特定種類事件的事實，而作為去定義實相，因而接受實情或特定種類事件的事實，作為心智正當的家具。

　　在那方面，你有一個正確或錯誤的世界，並且以相對非常單調心理觀的身份。可是，在那個架構之內，你確實擁有創造性的能力，並且這些以他們自己的方式突顯，既然他們「玩弄事實」。他們常常並沒有尊敬概念上的傳統，他們並不合乎正確或錯誤的分類。當然，想像力設想很多事件，不論那些事件是否確實存在。

　　古板的人們常對於運用想像力表示不悅，並且認為這是最具破壞性的。（停頓）從開始之時，魯柏質疑我們的資料是否給予正確實相的解釋－或至少我們的資料是呈現接近可能正確實相的解釋。或者我們的資料只是提供有創意的假設呢？我們的資料是正確或錯誤的呢？

　　有罪的自己的想法，在此開始起作用，因為假設我們的資料並不正確，那麼，在那個架構下，這必定必需是錯誤的－或至少非常誤導。這引導出很多的問題。創造力本身是否包含一種惡作劇的說謊呢？所有那些問題在一個信念系統的教義下的架構是有道理的－基督教－是被接受為正確的，並且每樣與他們不一致東西都認為是謊言。

賽斯談魯柏有罪的自己2－宗教和科學

        甚至魯柏作為年輕人時，魯柏是被視為一種不適切、反叛，或甚至在任何羅馬天主集會中有點危險類型的人－特別是在魯柏年輕的時候。

　　（停頓）魯柏認真地看待教會的格言，可是魯柏質疑教會的格言，就像整體上魯柏利用他與全部教會組織的聯繫的熱情與熱忱。教會在過去並不喜歡那種類的質疑，並且以一種方式，教會總是對於那些太神秘傾向的人極懷疑，因為這樣的人們在他們的創見中，對教會來說是不容易引導的。

　　（往後靠向長沙發，眼睛閉著）可是，當魯柏是教會的成員，教會本身在過去是在那兒的，並且很容易辨別。之後到一些程度，甚至當教會是一個可尊敬的對手，魯柏可以明白他自己的想法哪裡是適合或不適合的。在過去僅有給予如此多的迴旋餘地和容許如此多的質疑－因為超過特定點，當然全部的教條結構會瓦解。

　　很多的人們在過去在情感上太依靠整個組織而不去放手。（長長的停頓）自從魯柏在過去離開教會時，魯柏也認為失去在情感上牽引他。魯柏感覺到自由，並且魯柏立即跳向你會普遍認為是科學的觀點。

　　（長長的停頓）在那個時代在你們的社會中，很多其他的人們正在做出那相同的跳躍。魯柏當然根本不是任何的科學家。魯柏在大學時的科學是表現很差的，對於那個主題，因為如果魯柏的心智對於宗教教條太過於科學，這是對於傳統科學的思維太過有創造力和情緒化。

賽斯談魯柏和羅有罪的自己的信念

    　以機械論來說，自我普遍來說，被科學視為只有有罪的自我的科學詮釋，由於所有它表面上的精密。

　　（長長的停頓）宗教和科學兩者看待自我，主要是對缺陷和腐朽的繼承。只有科學有罪的自我，是在沒有聖禮儀救贖下運作的一個架構。科學將世界視為衝向對自己的崩潰，並且自我作為機械式的系統，從它的想法那個片刻起詆毀。

　　這似乎在那些情況下，只有悲觀可以是適當的回應，所以任何私人或全球的情況的有害天性，不去管它的話，將會進一步的惡化。記住伴隨著這個段落，和我最近給予理智心運用的資料，以及它必須依靠智力，要不然這本身無法被直接理解。

賽斯談精神分析諮商魯柏有罪的自己加深困境

繼續，關於魯柏和有罪的的自己。

　　魯柏作為一個年輕人，在教會找到巨大的安慰，因為教會在過去創造在其中的成員一個有罪的自己的形象，這在過去當然提供一個穩定治療的系統－一系列的儀式給予個人一些希望感，有罪的自己可以被救贖，在大部份基督教的架構中，透過信奉特定基督教信條的部份。

　　當魯柏在過去離開了教會，有罪的自己的觀念依舊在那兒，可是，早先的方法提供作為減輕壓力的目的，已不再有效地呈現。這個觀念在過去轉成科學年代有缺陷的自我。

　　科學沒有聖餐。科學僅有的方法，是涉及以標準的精神分析諮商來處理這樣的罪咎－精神分析諮商本身加深了困境，因為精神分析諮商本身是基於內我是未開化衝動的庫藏。就是這樣。

賽斯給Mary聽力受損恢復建議和「延誤治療」?!

                    目前為止，妳正在否定一個妳聽力良好的部份，因為聲音可以是不愉快的，並且現在妳將此進一步進展，聲音也可是「壞的」。妳知道三隻坐著的小猴子：「沒看見壞人」等等。現在，妳僅是偶然地想出「不要聽到邪惡」。妳增添了妳不要讓自己享受快樂或快樂的消遣這個實情，除非妳可以經由對自己說：「我現在正在對其它人做此。」而合理化處理，而那是妳讓自己製作的項鍊運作的唯一理由。妳可以說：「我正在為班上成員做這些」，因而使妳的快樂是正當理由。

　　我們的朋友（羅）在此告訴你的，確實是正確的。妳必須明白妳是一位獨特又受祝福的個人，以及妳必須對你自己比妳嘗試對其他人們同樣地友善，並且甚至是更加友善的。因為他們也沉浸在妳感受到的喜悅，妳明白這個是最重要的。

　　（Mary：「我正在著手開始」。）

　　妳所購買的書<改造生命的自我形象整容術>和另一本書－這兩本書對妳都有益處。可是妳不要僅僅是閱讀他們，去運用他們。每一本書從不同觀點處理各色各樣的問題，但是加在一起將會有巨大的幫助。既然妳自己開始這些反應和引起反應，妳自己可以改變他們，並且妳可以從這個片刻改變。

賽斯談眼淚－給Mary

                 妳害怕展現情感。妳認為眼淚是懦弱的，妳不想面對妳自己的情感，因而，妳也害怕其他人的情感。妳在過去沒有習慣對妳的先生流露情感。現在，妳先生能夠輕易地對妳表達他的情感。妳先生擺脫了習慣，可是，妳在過去並不想要聆聽他們，妳認為眼淚是「丟臉的」。妳在過去認為喜悅是「邪惡的」。這在過去並沒有讓妳留下太多可接受的情感。

　　（Mary微笑：「好吧」）

　　現在，眼淚一點也不丟臉。再次地，現在想想看眼淚，就像當雲朵飽滿了，會在天空落下雨水一樣的自然。雨水刷新土地，並且眼淚可以刷新靈魂，當沮喪被釋放去遵從他們自然的方向。然後，確實，他們用眼淚流動遠離，並且靈魂得到恢復。這並不是「緊握它的怨恨」。當妳緊握怨恨，妳會像一些生氣和小的烏雲說道：「我將會緊握這溼氣，並且我將未曾放它走」。可是，雲朵們有更好的智慧，因此雲朵們輕易地清空他們的內容，然後雨水刷新土地，眼淚可以刷新妳心靈的土地。以這樣一個方式，沮喪自然地消失並且容許－如果妳原諒我用平庸的慣用語－「太陽照耀的喜悅」。否則的話，雲朵變得越來越黑，和越來越黑，和越來越黑，直到太陽無法被看見，以及直到太陽當被瞥見時，似乎是錯誤的，並且離開脈絡之外，然後並沒有出現在這樣一個黑暗的背景。因此，你嘗試去隱藏他。

賽斯談Mary吃得過量的心因

              妳吃得過量，用以補償妳不容許妳自己的其它樂趣。如果妳開始一天畫畫一小時，妳就不須要吃這麼多了。當妳帶食物和飲料時，妳做了兩件事，其一，妳帶著妳自己的「安全毯」。妳也顯示了妳對在家裡環境以外，妳是不安全和驚恐的，並且妳必須從家裡帶著營養品伴隨妳。現在，當妳在畫畫時，妳所體驗到的快樂將會是妳的，而且不要拋棄你，不論你在你自己家或去其它人的家。妳不必擔心「推車」。妳很可能懷疑，吃太多是妳容許自己一個極大的放縱，而且甚至於是妳將之圍繞所有各種禁忌。並不是因為你吃得過多和極度害怕吃過多，而是因為你妹妹的過往。妳不只是由於任何食物而吃過量，卻是妳圍繞進食本身有著禁忌，所以對你的思考方式，這必須是「純淨食物」、「良好食物」。有些食物妳將會吃，而有些食物妳將不會吃，並且妳對食物投射道德意涵。對你的思考方式，有一些食物是「良好的」，而有一些食物是「有害的」。對妳來說，這並不必然或單獨地意味著，食物是對身體良好的或壞的，可是卻是在食物本身，你給予食物道德的特質，就像你對會對人們一樣。所以，在所有態度之下是這個想法：「這是邪惡的食物」，並且避免這邪惡的食物，在那個架構下的思考，就像你會避免邪惡的人一樣。

　　這是之所以妳將不會享受妳的一個嗜好過多。

賽斯談共創租金上漲－房客羅、房仲、房東、鄰居住戶

　　你的朋友Leonard的的返家，改變了環境到一些的程度。頗為簡單的，在過去是Leonard的信念，引起了修剪草坪。Leonard正在發送建設性的心電感應建議給女地主，而且女地主收到了建議。女地主是極容易受暗示影響。

　　（長長的停頓，很多長久的停頓之一，等等）有一些你自己的態度依舊沒有被你注意到。你並沒有認出你自己作為負面的態度，因為你的態度如此普通，而你毫不費力取得進展。有一些你的態度，產生你租金提高的反應。

　　再一次地，你必須記住，期待是你建造你的實相的積木，對於這個準則，是沒有例外的。我僅是想要點出今夜的一些事情。

　　現在，舉任何一個單一事件或覺察。我想要讓你明白什麼形成了環境。我們將會以一個高高的青草作為簡單的例子。在你們房子的大部份人們，將你們的女地主不會照顧住所視為理所當然。女地主是極容易受暗示影響。女地主也是缺乏自信的，並且對任何種類的威脅非常防備。女地主的房子，對女地主來說代表了安全。