在達爾文理論是沒有靈魂的。
於你的私人生活的個人暗示，以及在社會群體暗示的力量，是有點不同的。
暗示不只激勵行動，而且引起你往特定方向詮釋行動。以嚴謹的達爾文理論來說，人類和動物都一樣，變得以最競爭的物質方式向外攻擊。在部份物種的新成就，或者是任何變種的發生，是僅有直接私人經驗發生的結果－而且當然沒有其他的可得資訊。
以最深層來說，這世界只有外在而已，於其內是空洞的。靈魂或者任何靈魂的遺跡突然消失，所以所有的行動發生在競爭支配的競技場，生命是不被信
任的，你無法背叛你的基因，在自然中是沒有目的的，除了其自己機械的繁殖。一旦他滿足他自己繁殖的目的，個人就沒有重要性。
這些觀念為之後科學實驗的辯證頗有幫助，包含給動物帶來痛苦。例如：自然本身是沒有感覺的。以人類的方式來說，被視為無人性的：生命是沒有理智的，生命並沒有目的，除了自我的複製，個人的生命是可有可無的。很多的人是無法在那樣種類的系統下運作，個人呼喊說出生命確實是擁有意義的，儘管科學家們至今熱切地以不同方式聲明。
那麼，為何這樣的理論產生？達爾文起初是個篤信宗教的人。就像其他人一樣，他的宗教背景提供荒謬的主張。他看見善的神，正義的救世主，不過神卻在對原罪的處罰，從未認真考慮再決定送來死亡和毀滅。
達爾文面臨到一個良善神的主張，良善的神是一個比任何人都更為殘酷，而且神有超自然的能力，所以達爾文嘗試對人類證明神的方式是正當的。
在起先達爾文本身從未預料到，自然代替了魔鬼陰險中耍了手腕。他想要展現神對世界的殘酷是不用負責的。達爾文在所有的方面喜愛大自然，可是他不能將自然的美麗和壯麗，與事物的演進之間做調和。他不能承受看見一隻貓和老鼠與玩，卻不能責備是神允許了這樣的殘忍，他嘗試擦乾淨神的手，當他透過早年的信念去了解神的本質，但他這麼做時，他從自然的面容抹去了靈魂。
然而，以更大的程度，對大多數的人們，他確實去除神的不公平之想法，即使他在過程中去除了神的形象。
然而，達爾文的那些理論，形塑了你、魯柏和數百萬人成長的部份暗示性之社會背景。每個人以個人的方式詮釋那些信念。性別上、經濟上和甚至宗教上的行為，都被這些概念所渲染。
藝術家的價值被輕視，深思熟慮發揮微不足道的作用。佛洛伊德和達爾文的信念，在物質上和心理上結合的如此良好，以形成西方社會自我的觀念，並不是一個偶然。提倡財務上的競爭，約瑟，對於你自己傾向做為一個藝術家，形成直接的對抗。在社會中男子氣慨的想法，特別是在過去的幾年，是直接與達爾文和佛洛伊德的理論所牽連，他們做為一種暗示在運作，指揮了數百萬人的行動，並且在他們所體驗的實相裡，提供了一個架構。
現在，你們兩人都感覺花費時間在思考、寫作、畫畫，或更糟的是做白日夢，是有點不對勁。你們會有這方面的感受，是因為你們生活的方式，和老舊的達爾文主義和佛洛伊德信念有些對抗：你們必須要走出世界－積極、競爭，或甚至只是騎個腳踏車。
在其他種類的系統中，有對你們的工作帶來極好的津貼。我想要你們個人明白，這樣暗示的重要性－特別是當你們有個權威性的背景。
★Youtube導讀：
~今天.小宇宙爆發心靈學院翻譯自賽斯私人課四
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