賽斯談車禍個案的信念

 (我還未看今天當地的報紙，直到我們在等上課開始前的一分鐘，我才快速看一下。20歲酒醉駕駛迎面撞上另一台車，兩人致死－爸爸和舅媽，以及讓其他同家族的五位乘客送醫)

　　那些都不是意外之事。

　　你創造你自己的實相，或者你並沒有創造你自己的實相，所以讓我們看看你們報紙的故事。

賽斯談看似分心事物的益處

魯柏覺得今晚的空氣有種奇異。於架構二，幾個重要的投射一拍即合，並且魯柏感受到好像一些時空的次元是彎曲的。在架構二的事件是持續的，但是以你們的說法，是有特別加速的片刻，在那兒「運作」似乎抖動了架構一的邊緣。這就是這樣的時刻。

賽斯談東西方宗教的鬆開努力

      當然，你被教導任何有意義的努力，須要花費很大量之特定種類的努力－意志的努力、以有組織性的型式去利用時間－而且這個可以促使對一些人們咬緊牙關，鼓起勇氣下定決心。

賽斯談珍的那年花好月正圓

       魯柏總是感受到他自己能力的優點，甚至在之前，他有意識地認知到那些領域會帶領他。在許多的資訊來源－文學、心理、宗教、生物，他感受到創意性和藝術性的人們，他們是高度有天賦的，但卻被其他人們所迫害、傷害、誤解，和不擅長與社會世界打交道。

賽斯談創造力與世俗認定的工作

創造力的能力，主要和架構二取向打交道。

       人類從開始時，會畫畫、思考、做夢、唱歌等等。人們是有創造力的，不論他們特定種類的創造力碰巧合乎於他們的文化與否，以及不論他們的創造力是否能夠合乎於經濟的脈絡。

      那麼，以一種方式，以特定的說法，工作以傳統的方式被理解，而創造力基本上是相當不同的。創造力是一種心靈的遊戲，是對實相的探索，是個人對實相的再次詮釋。藝術家可能須要知道技巧和特定方法等等，他可能會或不會賣他的畫，但是藝術家和其他人不同之處，在於他或她的存在方式－是一種不同的存在風格。

蛻變遊戲心得分享

蛻變遊戲每個人會設定一個想改善的問題或主題，例如：感情、工作等。

（一）出生

　　這個遊戲在進入正式遊戲匭道前，有一個「出生」的設計，並須走到出生的天使格，表示誕生下凡。由於這遊戲是有設立主題，所以每個玩家會依據自己對各主題的信念和想法，而出生的速度不同。例如：如果一位玩家對感情是「一見鐘情」或「閃婚」，那麼在感情這主題的出生，很快就會誕生。例如：如果一位玩家對工作是會深思熟慮、慢條斯理，想清楚才會出手顯化的話，那麼他可能在工作出生的速度非常的慢。　

賽斯談基督的教導內容

　　以宗教的話來說，基督存有的訊息「你們都是上帝的孩子－是罪人也是聖人。」確實地，依據原來基督的論點，當人會犯罪時，沒有人會被視為罪犯。基督並不是認同他的失敗或侷限，取而代之的卻是認同他的潛能。

賽斯談別再把自我否定視為美德

普遍地在你們的社會，你們成長中從很多消息來源，被教導了自我否定是種美德。宗教和科學、雙親和學校，兩者都是強調了那個想法，並且這是最重要的原因之一，造成了心智孤立、心靈和身體上的痛苦。

 在所有我的建議和企圖的背後，是為了幫助你在歷史文化領域，或者個人事件劇中，回到那個主要將自我否定視為美德的不幸習慣。我並不認為從歷史中列下那些觀念的出處，是特別有助益的，並且為了你們自己，在你們的人生中追溯找出根源。理智的功能似乎大半是那個的批評者。

你們被教導要質疑你們的動機、你們的行為和你們的情感，你們被教導去質疑每件事情，除了你的信念之外。當你們真的相信否定是個美德時，而且你相信美德，那麼，你顯然會發現你自己處在一個立場：當你越是否定你自己，你認為你是一個越棒的人－這是一個最隱患的天性之自相矛盾，因為你如何能夠贊同一個你否定的自己呢？

　在這樣的困惑之中，所有你可以做的就是添加否定到否定中，在一些滑稽的希望中，不知怎麼地，一些對自我的信任或愛將會接踵而來。

你將你個人是有問題的，視為理所當然。一旦你接受了你是在麻煩中，你就將會開始在你的行為中創造含意，以去證實論點。當然，這樣潛藏的領域，將會找到實際顯化，一般來說，因此有時所有人生的部份擁有單調的灰色，而自我可以未曾發光。

賽斯給畫家羅之賣畫銷售心法

       想像用愛銷售你的畫，並且必須愛著那些你賣給畫作的人們。我不是意味著假的盲目樂觀類型的愛，但是你必須感受到畫作將會祝福他們，而且在錢財方面將會回報給你，你接受豐盛的報酬。

賽斯談玩健康和正確的減肥遊戲

        這「假設」遊戲為當下帶來了健康的畫面。魯柏還未能做到全然健康和自由的，他現在想像上看待自己是全然的健康和自由的，那個是極為重要的。

　　這個被以這樣的方式去實行，當是被以正確的方式去實行時，那麼沒有任何涉及現在的行為被對抗比較。然而，健康的想法變得和生病一樣的有說服力。

　　遊戲的想法，以及甚至是趣味和輕鬆的想法，必須被維持。魯柏必須找到這個遊戲的樂趣，而不是堅決地追尋他。這「假設」遊戲將會自動地再訓練肌肉的移動，而且不用努力。

賽斯給魯柏在醫院的建議

     他本來應該對甲狀腺粉提取物沒有任何的困擾，但是他應該要開始體驗對一些身體的成就感。由於你們現在有一個醫療的計劃，你們也應該要有你們自己的計劃，我要你們去除這情況是危急的想法。

賽斯談健康人和有錢人

        健康的人認為健康為理所當然，他將健康視為理所當，有如他呼吸空氣一樣。他能感謝他的健康，就像他能感謝空氣，而沒有一種其中一個會遠離他之感。他並不擔心他的健康，因為他不假思索地信任健康，有如他信任自己的生命。

賽斯談信心faith

         以最基本的方法，不管到什麼程度或天性， 每個人和生物都擁有信心。

　　沒有信心，那將會沒有家族團體，動物或人類，或文化或政府。例如，法律的懲罰似乎支撐社會在一起，並且維持犯罪成分下降，所以你們有操作過程，以多少確保穩定的生活情況。然而，法律必須是立基於人類對那些將會確實被大幅遵守的信心，否則法律是無用的。

賽斯談應許之地promised land

  　以宗教的說法，你開始瞥見了應許之地－一塊心靈和實相的「土地」，代表著未受阻的自然。

　　我是否能夠進入那塊土地嗎？並不是「合適的」問題之詢問。這塊土地就在這兒，就在你現在的地方，並且他也常常是。這些方式，這些途徑，這些信念，這些到達目地的的旅行模式，創造了自身的目地的。對你來說，以你現在存在的模式，是不可能在沒有信念下運作的，然而，「超脫」那些閃閃發光包裹的信念，在那兒本身存在著廣大知覺的儲藏庫，那個土地確實存在「超脫信念」。

賽斯談架構二和清晰的意圖

            然而，真正的自發性直接來自於架構二，在架構二的背後，是無盡的有秩序的模式和複雜性，那些是超過你有意識架構一的理解。魯柏今早做小菜的小例子，就是恰當的案例－而且那個就是從上節課所提到的那些能力，所浮出來的結果。

　（今早，在遠超過一年的第一次，最起碼，在早餐過後，當珍站在水槽旁時，她自發性決定要做菜）

賽斯談小孩到底在想什麼－小孩的意識

　　 　就像我常告訴你我所相信的，你的創造力是一個重要的線索，關於你如何在內在實相運作你自己。

　　你運用在藝術產出的方式，是憑直覺式的"神奇"。對於小孩，是相當自然地能夠在他們自己多元的意識狀態，創意地玩耍，去探索看似單一的身份裡的「我們」(us-ness)。他們扮演做為一個歷史上知名的角色，他們扮演做為樹，或是動物，或是星星。他們扮演作為所有那些東西。他們了解存在於單一人格想法之內的多樣性。

賽斯談愛撫和愛的抱抱之立即療癒

其他的評論可以說是簡單便於操作的OK繃，但是是順著很健康的方式。當他驚恐地感受到你鐘愛的觸摸時－一個輕輕快速的的按摩，或者擁抱－對神經系統快速的起作用，就像其他東西一樣，並且遠比任何的藥物更加快速見效。動物長久以來，甚至是覺察到這樣立即療癒的作用。

賽斯談孩子教養和好的父母

     首先，孩子追求享樂。他們認識到享樂和自我滿足是發展他們能力的重要的途徑，你畫畫是因為畫畫帶給你快樂，魯柏以同樣的理由而寫作，你不是因為感到有責任要如此做，而去畫畫或繪塗。

　　那樣的享樂提供了孩子一種自我中心的感覺，當孩子學習順從追尋那些特別增加其自身個人享樂和滿足感，他變得自我引導。孩子學習延遲享樂一段時間，和學習延長欲望和滿足之間的時段，可能是重要的，這樣的時期可能包括了訓練期間，例如：演奏協奏曲之前，可能必須要上鋼琴課。

賽斯談藝術工作和價值完成之歡娛(魯柏個案)

　　一般來說，大部份你們官方的社會，並沒有將追求藝術視為負責任的行為。

　　儘管生活在這樣文化的信念之中，多年來，你們倆追求你們的藝術。對藝術的追求被視為自我主義的，這個字帶有負面的意味－自私、幼稚的或青少年的，而且確實許多最近的心理學家，在過去將此視為延長的青少年時期之觀點，或是將此視為個人拒絕完全接受在人生中成年角色的一種徵兆。

　　在一個工業化社會，人們被訓練為符合生產線的產出。想像力本身被視為不可靠的。創造力到最後感覺不適用於對社會的責任。再次的，儘管如此，你們倆追求你們自己的方向。然而，在那樣心理上的風氣，你們仍然如此做，所以當你們以你們的方式前進，你們也影響了這樣的社會環境：你們嘗試對其他人展現，你們確實是負責任的－更多，你們不只是與其他人一樣努力的工作，而且常常是更加努力。

賽斯談夫妻關係舒適,老婆做的菜更營養(魯柏個案)

        當魯柏在關係中感到舒適時，他更加有傾向去下廚和進食。廚房對他來說，再次變成一個滋養的神聖地方，而且他準備的食物，也對你的身體更加的營養，因為他的態度，以及原子與分子組成時食物本身的結果。